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武當老三門-｜太乙｜清虛｜龍門｜
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網站：三门玄真.art
釋
仙門玄真
武當山，皇家家廟，仙家名山，真武大帝之洞天府地，三豐祖師道場也，古往今來備受尋真者嚮往。武當各派無數高真大德、常如隱於其中習武修道，無量者常遇，是如今首屈一指的道教名山。被貫以“四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗”“亙古無雙勝境，天下第一仙山”之聲譽，既推崇其地位，亦顯示其薪火綿傳，真道不絕也！
武當，以武入道，以武築基練己見性以磨礪心性，苦其心誌而入仙道預備考證期，有“以武而擋天下欲求道者”之意。然而，武當是當而非擋，擋，不是目的，是觀求道者擔當，觀其是否有可繼往聖絕學之決心與擔當。仙與道遠，武與世近。武當，即太上立法，祖師以武擔當其傳，立以武入道之梯。明代三豐祖師曰，武當派“異日必大興”後！隨時代變遷，武當各派武顯而道隱古傳之門漸漸隱沒，遂將古傳最具代錶性之太乙、清虛、天罡、龍門四門，合稱為武當老四門。四門雖門戶不同，但皆為武當派以武入道之仙學道脈，一理貫之。
淞櫞老師福緣有倖承習太乙、清虛、龍門四門武道仙道劍丹全法全訣，秉承仙學貴生，無量度人之武當仙學宗旨。心懷仁德於十數年前以法做舟，廣度有緣人，檢驗人品，貫之一理和法而並傳。傳徒授課之時為全面稱呼一直以“武當其中三門”暫代之。期間，成果斐然，所學之子，以學練悟為以武入道之階梯，麵貌煥然，身心怡樂，脫胎換骨，文略武功得見性智慧道果！隨時代發展，武當老三門已不被世人所熟知，亦不能概括淞櫞老師承學之全貌，故取三門中太乙，清虛之首字，為太清二字。取全真道祖東華帝君王玄甫祖師東華二字，並補全正脈二字，已接續全真全貌。如此，太清東華正脈之名，上承武當道脈之武道仙道，一貫而下，源流清晰而又內涵豐富，因此成為原網站之名。隨網絡微信時興，為與時俱進以公眾號示之以廣。而網站名稱經淞櫞老師考慮再三，以傳法為己任，決定仍取“三門”為代稱，力求簡潔，並顯化“玄真”二字，韻含仙道最高修為之法。定網站之名為”三門玄真”。淞櫞老師以大乘度眾生之心願由此可顯。不僅如此，淞櫞老師聖德慈悲，為廣接有緣，將承襲之仙道古脈隱而顯之，以“仙”字換“三”字，寓三而返道，逆而成仙，立“仙門玄真”，為弟子學人指明方向，從此為門戶之名。
仙門玄真第十八代 樂道、天愛
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武當，以武入道，以武築基練己見性以磨礪心性，苦其心誌而入仙道預備考證期，有“以武而擋天下欲求道者”之意。然而，武當是當而非擋，擋，不是目的，是觀求道者擔當，觀其是否有可繼往聖絕學之決心與擔當。仙與道遠，武與世近。武當，即太上立法，祖師以武擔當其傳，立以武入道之梯。明代三豐祖師曰，武當派“異日必大興”後！隨時代變遷，武當各派武顯而道隱古傳之門漸漸隱沒，遂將古傳最具代錶性之太乙、清虛、天罡、龍門四門，合稱為武當老四門。四門雖門戶不同，但皆為武當派以武入道之仙學道脈，一理貫之。
淞櫞老師福緣有倖承習太乙、清虛、龍門四門武道仙道劍丹全法全訣，秉承仙學貴生，無量度人之武當仙學宗旨。心懷仁德於十數年前以法做舟，廣度有緣人，檢驗人品，貫之一理和法而並傳。傳徒授課之時為全面稱呼一直以“武當其中三門”暫代之。期間，成果斐然，所學之子，以學練悟為以武入道之階梯，麵貌煥然，身心怡樂，脫胎換骨，文略武功得見性智慧道果！隨時代發展，武當老三門已不被世人所熟知，亦不能概括淞櫞老師承學之全貌，故取三門中太乙，清虛之首字，為太清二字。取全真道祖東華帝君王玄甫祖師東華二字，並補全正脈二字，已接續全真全貌。如此，太清東華正脈之名，上承武當道脈之武道仙道，一貫而下，源流清晰而又內涵豐富，因此成為原網站之名。隨網絡微信時興，為與時俱進以公眾號示之以廣。而網站名稱經淞櫞老師考慮再三，以傳法為己任，決定仍取“三門”為代稱，力求簡潔，並顯化“玄真”二字，韻含仙道最高修為之法。定網站之名為”三門玄真”。淞櫞老師以大乘度眾生之心願由此可顯。不僅如此，淞櫞老師聖德慈悲，為廣接有緣，將承襲之仙道古脈隱而顯之，以“仙”字換“三”字，寓三而返道，逆而成仙，立“仙門玄真”，為弟子學人指明方向，從此為門戶之名。
仙門玄真第十八代 樂道、天愛