序言
回首，自1995年底结识松源师兄，至今也十余年。期间，笔者忙于求学，生活，只将休闲精力放在武学。而松源师兄一直将他的青春都放在求道和武学（笔者与师兄交往日久，准备书写与其相处的岁月，让读者能够明白一个求道者的虔诚和恭敬日行）。2007年4月底，笔者特地北上大连，和松源探讨丹道武学，并向他学习武当太乙门、清虚门、龙门功理功法。终能体会古贤者“略懂武当一二，便胜少林”之言。古往今来，昔武者多著书立说，各说纷繁。但是多“假传万卷书，真传一句话。”令今人多坠云里雾里。因此我将自己所学所感和古籍结合，将内家拳理出一个体系，让初学者便于入门。
 
梁浩于中山大学研究生院
2008年11月2日
 
太清东华正脉操练诀要 目录：
1、成功=科学方法+勤奋的学习 (理论和实践相结合）
2、拳术流派
3、内家拳特点
4、内家拳武术次第
（一）松
（二）武(武即武功，内力，内劲)
（三）术(术即招术，招法）
（四）出功夫时间
5、护门拳二十四法
 
太清东华正脉操练诀要 内容：
1、成功=科学方法+勤奋的学习 (理论和实践相结合）
n 内家拳的特点是什么
n 内家拳武术的次弟
n 怎样能获得技击能力
n 假传万卷书，真传一句话。
n 我们来共同学习古拳谱。
 
2、拳术流派
内家拳：以武当为代表
外家拳：以少林为代表
三丰祖师反少林而创武当
特点：训练方法产生了突破
天下武功出少林，少林功夫冠绝天下，但它是童子功入门，即从少年时开始练功
并且练功方法对人的要求很高，也很艰苦。电影《少林寺》
三丰祖师少年精习少林，老年后得丹法后反少林而创武当。属道家拳法，道法自然。开合屈伸顺应人身规律，主柔。内以养生，外以祛恶。
 
3、内家拳特点
练习特点：道法自然
n 外为：以柔寓刚，动作合于脉流，化惊刚为缓柔。 内操：行气循经、潜气内行、周经修脉
n 练习时轻松自然，每天保持有两个小时至三个小时即可。练习后步伐轻灵，精神愉悦，精力充沛
n 一年半左右即可入品.
n 医学生最适合学武当功夫：
熟悉人体结构
有文化，有悟性 （武当功夫没文化的人练不成）
 
4、内家拳武术次第
关享九《武当修真密笈》：论三品：在武学成后，根据他所得技击的成绩，与武道的深浅，程度可能不齐，有高有低。因之分为三品，又叫三乘。三品者曰入品，曰中口，曰上品。亦即上中下三乘也。
何谓入品？即能格斗也。何谓中品？即能搏击都也。何谓上品？即能克化者也。品分三等程度不一，分伦如次：
入品：
此品是武功成就的第一步，能用其力，着重能格斗。能用师传的架势，招法纯熟。遇敌能以各势规格去应付。以架架闪闪躲躲之法克制对方，不为敌所制。仅能止于格斗，此小乖之学也。
中品：
此品是武功成就的第二步，有气有力，重在搏击，由上一步基础上，能运力到身体之某一部分，如手，腿，掌，搏而击之，连搏带打，击中含格非常凶猛。但失之过刚，刚则易折，每有失招失手之险。然而非平常之手所可当也。是由小乖进入中乖矣。
上品：
此品是武功成就的第三步。由中乖有气有力化为无气无力。有刚有柔，亦刚亦柔，柔极则刚，刚极则柔，乃称神功极致。其遇敌也，伸手不见手，由有法入于无法，在无法中还有法，得其自然，用其当然，达到不然而然之妙。身形似流水，手快如风兴。登峰造极，变化无穷此为上品，达到上乖之学。
 
（一）松
 
松：要求操演时放松，不带拙力（最小的力）
李兆生《真元宝笈》玉环桩：玉环桩是在自我的动态中调节本身的血脉元气，即不用力，在先天、后天、意念、呼吸、意守、穴位……任何概念都没有的前题下，从不协调到协调，动作的快慢和速度可根据自己的情况量力而行。
杨澄甫《太极拳体用全书》例言：“有恒者，三岁有成。若问其用，则在不用力。”
关享九《武当修真密笈》：“松字诀，是养功夫的法宝。平时要养成，用时必精。有云:”松松懈懈似病翁，用时则千军万马一齐冲。”
周潜川：《气功药饵疗法与救治偏差手术》（其文过长，故列于后）
周潜川：《气功药饵疗法与救治偏差手术》动功论
因此丹道家对于练气功夫，订立了一个动静两骸的总原则，和创造了一套“由动入静”，“以静制动”，“用柔济刚”，“行气导脉”，非常精致的动功方法，以达到有病治病，无病强身，所谓祛病延年，治疗保健的宗旨。
动功的方式，各宗各派，各个不同，精粗有别，互有短长。然而，它们有完全相通的方法，一致的要点。
其最主要的是口诀都采用“柔道”。
柔道：
第一，“全身要柔，有似婴儿”。
第二，“真气要柔，沉下丹田”。
第三，“呼吸要柔，绵绵不断”。
四，“动作要柔，蛇行蛹动”。
第五，“触觉要柔，流水穿堤”。
 
《芪氏武技书》 卷四：
第一章 论初学入手法：初学莫言练气，先将身法、步、眼比清，又不可使力，须因势之自然。徐徐轮舞，务将外形安放一家。再令轻活圆熟，转关停顿，纵开一一如式。势势展施，将筋节骨骸处处松开，方得为妙。
《太极拳经》：一羽不能加，蝇虫不能落。
《十三势行动心解》：全身意在精神，不在气。在气在滞。
有气者无力，无气者纯刚
体松气固神要凝。
松的原则，松的方法。例如：浑元桩
 
（二）武(武即武功，内力，内劲)
武术：武即武功，内力，内劲。术即招法。
劲：松透之后，随着每日操拳，慢慢在身体产生一种力量，内力，内劲
《十三式行功心解》”有气者无力，无气者纯刚”
行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，无坚不摧。
极柔软然后极坚刚
迈步如猫行，运劲如抽丝
网上的太极拳表演录像，如傅清泉的，其中就带有一种劲。
“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶至神明。”
王乡斋《意拳论—桩功与四形》：站桩是意拳的基本功。持桩之法有行站坐卧之分，站桩之目的是为了培育内劲。内劲需能爆发为外力，始能收到练拳之真实益处。善拳者，力之奋也。四形为内劲爆发为外力之最适当的形式，故在论述持桩效果同时，文中亦将四形加以简单说明。
《少林拳谱杂俎》＊论劲法＊初时练法，务先求步法拳法之正确，按其拳势，细心揣摩，习之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然贯通一体，劲道顺达而整矣。”
 
（三）术(术即招术，招法）
术：拆招，喂招。护门拳二十四法是太清东华正脉招法的精华，里面变化无穷。
必须拆招，老师讲解，招法的精妙，用法，不是自己能想的出来的，必须由老师讲解。
《少林拳谱杂俎》＊练拳密钥＊拳者，权也。万不可泥于死手，而又不可擅离老母。何则？盖拳中之变化无穷，千变万化，须由母生。世人所常习者，不过眼前明着供人赏玩，一望而知其就里。经云：拳以熟为乖。若学者果留心玩索，将老母习练精熟，经师拆讲，又复自己参悟，将老母中身法，手法，步法一一推寻。如某手可做如何使；某手可变某手；某手可连某手。站一式则思其所以站此式之由；变一式则思其所以变之故。反复思维，俨如敌人在前，既寻敌人之破绽，又将自己周身破绽一一寻到。倘稍有不得力之处，即寻师才证，务要求出所以然之故。而后如此演来，方觉可刚可柔，可即可离，可变可化，此真可为攻拳也。歌曰：惟母能生子，拳家妙理深。个中真变化，只待会心人。
《拳术传薪录》：致用非拆练散手不可。拆练之散手，虽从拳式中化出，然不拆练，则终年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会，其一二手之运用而已，决不能得全式中之变化也。
招法应该反复对练，千锤百练。师兄弟之间，所以有功夫的传人出来会带出一大批。如少林的洪熙官，方世玉，陆阿采出来是一帮人。
示范：龙盘虎踞
正面对敌，侧面迎敌。
 
（四）出功夫时间
杨澄甫《太极拳体用全书》例言：有恒者，三岁有成。若问其用，则在不用力。
《拳术传薪录》：现今练拳术者，绝少真功夫，即享大名之老拳师，计其平生苦练不间断之时期，至多不过三年，动以数十年功夫眩于人者，欺人之谈也。果能苦练三年五载，在拳术范围中，无艺不臻绝顶。
护门拳二十四法，如果按照要求认真练习，身体素质悟性好的，可以在这一年半时间达到中品。基础差的，多练时日，也可入品。
 
5、护门拳二十四法
护门拳二十四法：是将太清东华正脉的精粹招法连接起来。体用双修，
体：养自己；用：技击
学习特点：讲究对练，技击。以实践为目的
学期一年半，条件好的，武术可入品
关享九《武当修真密笈》：论三品：在武学成后，根据他所得技击的成绩，与武道的深浅，程度可能不齐，有高有低。因之分为三品，又叫三乘。三品者曰入品，曰中口，曰上品。亦即上中下三乘也。
护门拳二十四法，如果按照要求认真练习，身体素质悟性好的，可以在这一年半时间达到中品。基础差的，多练时日，也可入品。
 
时间安排：
6个月：架子、步法、对练
6个月，拆招、对练、排桩
6个月，拆招、发劲：发劲如百炼钢，无坚不催；自由搏击：不带拳套，穿上散打护具
开始教学基本功小炼形，太极步，玉环桩，护门拳二十四法的基本动作。之后再精确面授护门拳二十四法。
平时辅导，每半年十天左右集训
 
梁浩著文
2007年夏于南宁市
 
松源按：
一、此文为梁浩在南宁医科大学专题讲授内传功法入门法要的PPT整理而成。梁浩著作原名为《内家拳操练练诀要》，我审定并整理更名为《太清东华正脉操练诀要之一》。
二、师弟梁浩于2007年夏，长住大连与我研学内传功法。师弟梁浩聪慧、勤奋，手书笔记从不间断。传授之时，我，旁征博引，以诸家之说为师弟开示，使其明其理，从而引入武当旧传三门——太乙、清虚、龙门，并为其提供诸多参考资料方便研学。
三、师弟感武当学人习武修道不得门径，功中艰辛多不见硕果，与我商论在南方为学人开辟一武道课堂，以接引有缘，我慨然应允，方有今日之文。梁师弟品古拳谱，借他家之语，阐述太清东华正脉武道之真实不虚。此文言之确凿，能为武道学人劈破疑惑导入正轨。故专题开目为学人树一盏指路明灯。