（《以武入道，以道论武》第8部分）
4、击舞双并：武当功夫的标志
击，显乾刚之健，尚武智勇；舞，现坤柔之用，手舞足蹈。武当武术或刚或柔，柔中带刚，刚中含柔，阴阳显化蕴藏其中。乾刚坤柔，刚柔显化自强不息为武之真谛，而轻柔流露自然之美为舞之音符。在武当脉传中武术“进可击，退可舞”。在古代，大将士兵进可跃马扬威于杀场，退可于席前舞剑耍刀或展现拳脚以助兴畅饮。而在隋唐的舞蹈有软舞和健舞之分。软舞有鸟夜啼、凉州、回波乐等；健舞有剑器、胡旋、胡腾等。武当拳法有绵拳之称，行功中飘飘欲仙，挥洒自如，从容不迫，若仙人挥袖而舞。武当拳宗有技击之能。据传三丰祖师夜梦拳法单丁杀百人，可谓智勇之击，传唱至今。武当派在历史的长河中尽情的演绎武术之真髓。武与舞的结合才是武当之功夫。能击不能舞，能舞不能击，皆非武当功夫。
武当太乙铁松派有游桩之说。游桩为太乙禅游桩的简称。游，即柔也。逍遥之功逍遥游。太乙蚕游桩，太乙蟾游桩与太乙禅游桩，三桩境界不同，层层推进。在泛传之中，游桩近于舞，多以刚现，乾刚而化力。在内传功法中，游桩为舞，翩翩而舞，尽显柔化之道。还有一种不合法度之游桩，行桩时肆意妄为，矫柔造作，非武又非舞。武当太乙门在真宗脉传中又有开桩之律。开桩与游桩不同。开桩为功夫之境地，桩开即停，如同开门，开门入室即关门。而在“三桩九法”中，第一桩开桩后，即换第二桩。第二桩开桩后即而转入第三桩。聚元三桩即循此律。开桩而显刚、柔之道。武当功夫之刚体现在轰炸震之功上。《掌发十力诀》谱曰：“掌发十力合天干，甲乙抽撤顺降还。丙丁崩转炸且猛，戊己劲沉属挤按。庚辛惊急弹且涨，壬癸元滑滚转力。”武当功夫之柔若无骨。武当拳宗歌诀：“技击之道，武当正宗。无筋无骨，无肉无形。自然而然，内外通灵。大小由之，刚柔随之。忽长忽短，忽伸忽缩。忽高忽低，忽重忽轻。忽进忽退，忽动忽静。忽虚忽实，忽有忽无。手动身随，变幻无穷。十遍百遍，千遍万遍。多练多想，自然成功。”（关亨九）武当功夫中无论是练法，还是用法，抑或于演法中都充分体现武与舞的结合。可见击舞双并为武当功夫的重要标志。
（文/松源 郭连成）
九轉八盤龍形掌之混元抱一·猿猴照臉
徐州弟子成覺與南京弟子小芮於南京梅山對練
击舞双并：武当功夫的标志(8)
（《以武入道，以道论武》第8部分）
4、击舞双并：武当功夫的标志
击，显乾刚之健，尚武智勇；舞，现坤柔之用，手舞足蹈。武当武术或刚或柔，柔中带刚，刚中含柔，阴阳显化蕴藏其中。乾刚坤柔，刚柔显化自强不息为武之真谛，而轻柔流露自然之美为舞之音符。在武当脉传中武术“进可击，退可舞”。在古代，大将士兵进可跃马扬威于杀场，退可于席前舞剑耍刀或展现拳脚以助兴畅饮。而在隋唐的舞蹈有软舞和健舞之分。软舞有鸟夜啼、凉州、回波乐等；健舞有剑器、胡旋、胡腾等。武当拳法有绵拳之称，行功中飘飘欲仙，挥洒自如，从容不迫，若仙人挥袖而舞。武当拳宗有技击之能。据传三丰祖师夜梦拳法单丁杀百人，可谓智勇之击，传唱至今。武当派在历史的长河中尽情的演绎武术之真髓。武与舞的结合才是武当之功夫。能击不能舞，能舞不能击，皆非武当功夫。
武当太乙铁松派有游桩之说。游桩为太乙禅游桩的简称。游，即柔也。逍遥之功逍遥游。太乙蚕游桩，太乙蟾游桩与太乙禅游桩，三桩境界不同，层层推进。在泛传之中，游桩近于舞，多以刚现，乾刚而化力。在内传功法中，游桩为舞，翩翩而舞，尽显柔化之道。还有一种不合法度之游桩，行桩时肆意妄为，矫柔造作，非武又非舞。武当太乙门在真宗脉传中又有开桩之律。开桩与游桩不同。开桩为功夫之境地，桩开即停，如同开门，开门入室即关门。而在“三桩九法”中，第一桩开桩后，即换第二桩。第二桩开桩后即而转入第三桩。聚元三桩即循此律。开桩而显刚、柔之道。武当功夫之刚体现在轰炸震之功上。《掌发十力诀》谱曰：“掌发十力合天干，甲乙抽撤顺降还。丙丁崩转炸且猛，戊己劲沉属挤按。庚辛惊急弹且涨，壬癸元滑滚转力。”武当功夫之柔若无骨。武当拳宗歌诀：“技击之道，武当正宗。无筋无骨，无肉无形。自然而然，内外通灵。大小由之，刚柔随之。忽长忽短，忽伸忽缩。忽高忽低，忽重忽轻。忽进忽退，忽动忽静。忽虚忽实，忽有忽无。手动身随，变幻无穷。十遍百遍，千遍万遍。多练多想，自然成功。”（关亨九）武当功夫中无论是练法，还是用法，抑或于演法中都充分体现武与舞的结合。可见击舞双并为武当功夫的重要标志。
（文/松源 郭连成）
九轉八盤龍形掌之混元抱一·猿猴照臉
徐州弟子成覺與南京弟子小芮於南京梅山對練