引王乡斋老先生文:
又持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此。同时又须有站卧之分，站式与卧式尤须坚持。如是始有调配生理机能之作用。各式桩法虽皆可培育内劲，但各式之效应不同（故以桩功治病，才因人设式）。若死持一式，从技击角度看则为偏颇，学者慎之！每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。盖桩功为意拳之基本功之故也。
松源按：
“持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此”，“又须有站卧之分”，王公此语经典！武当留有“三桩九法”之说，而现今我武当门人几人知之？武当宗传明示：行桩不能死持一桩一式，须至少三桩依次行动，又须静桩与动桩轮换，方可谓得之法传。《行功十八伤》中云：“久视伤精，久听伤神，久卧伤气，久坐伤脉，久立伤骨，久行伤筋，……”，违背该理则必遭此伤，希学者明察。
太极拳归属于武当拳宗，依然遵循武当拳宗理法，但如今习练正宗太极拳者站桩者少，为何？桩有动静之分，动桩为行功，静桩为桩法（桩，不动者为桩），太极拳为“寓桩于拳内”之功法，其虽为动势，但行拳悠缓，阴阳分明，虚实清楚，经云：“太极阴阳少人修”。分阴分阳，正是动静二桩相互转换，因而太极拳有功力拳与功夫拳之称。太极拳理法有云：“由动入静，顺理成章”。太极者，阴阳也，阴主静，而阳主动，太极拳行功之时有一动必有一静，一静生一动，如此往返循环连绵不绝方有其妙。武当太乙铁松门中留传之玉环桩何尝不是如此。玉环桩双手前推之时，重力集中于前腿，此时后腿后足为虚式；后坐时重量集中于后腿，前腿前足为虚，……（详见笔者专论《玉环桩与自然相约》）。然，如今之玉环桩学人少有如此之精专，其纯功难以运化，其原因在于“双重之病”未悟。“双重之病”是玉环桩在推广20多年来为教授者与学人所欠缺的功课，又是此功法“不能运化”之结症所在，如此使其优良功法难见精专者。松源所见之玉环桩视频中绝少有良工者，可叹！玉环桩中规中矩者多，其行功过于僵硬呆板，不见松柔，难觅阴阳，缺少生命的灵动；玉环桩起强劲者众，满身牛劲，自以为已得阴柔之美，已显乾刚之健，悲哉！试问，何为行云流水之自然功态？何为玉环桩养生之功效？又何为玉环桩技击之功能？广大的玉环桩学人，还是让我们重温一下《太极拳论》吧。“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。”
“桩法虽皆可培育内劲，但各式之效应不同（故以桩功治病，才因人设式）”。
一桩一法怎么安身立命？死持一桩，经年日久，依拳理“久站伤骨”，进而伤残。桩法即能练出功夫，又能因不正确之方法导致疾病，学人不可不察。我的师父反复告诫且明示于我，授人之时，万万不可只练一桩一法，且要识一桩一法的变通之理。以多取胜（时间多，次数多），这样必将贻害身心，难得内功。然而，现今还有部分练功者，依靠己之顽强信念于一招一式上下威猛功夫，行动时间久（几个小时），行功次数多（成千上万），试问如此之学人，曾收获几何？可曾练就梦想之奇功？松源不禁为此叹惜！“若死持一式，从技击角度看则为偏颇，学者慎之！”久持一桩一法不仅仅于内功修养有害，而且于技击无益，学者应当明辨。王公所论持桩时间颇为合情合理。关于大字桩修习时间，请学人参阅松源《大字桩习练时间纵横谈》。武当玉环桩之行功时间及理法已纳入松源《玉环桩与自然相约》中，不久即会与读者见面。 “故以桩功治病，才因人设式”，这也是松源只面授学人，依人而授教之因。漫笔至此，松源不由得慨叹王乡斋老先生之真才实学，更感动于他务实科学的治学态度。于是，松源更深刻地懂得在这大千世界，寻武觅道途中，能得遇明师，并能得其真传，实属幸事。
今天早晨，松源驾驶着清虚师尊送给我的摩托车如往常上山练功。快进入练功场时，恰遇二师弟（松源为清虚师尊座下掌门大弟子），边谈边走。这时师父的话语传入我们的耳畔——“你们还是下山走走步吧，这样一样能锻炼身体，练功夫不是为了好玩，练不好能把人练坏了。我在山上只教我的徒弟，不是徒弟的不教，我教徒弟还教不过来，我有我的事，没有那么多时间。”入练功场发现，师父正在劝走旁边因好奇而想学功夫的几个年青人。曾几何时，师父教授松源及师弟诲人不倦之教风令松源感动，天真直言之品德令松源崇敬；对松源寄予的厚望令松源不敢懈怠。师尊每每鼓励松源与同门，“没有状元师父，却有状元徒弟”。闻此内容，作为学人弟子，几人不心潮澎湃。的确，“青出于蓝而胜于蓝”，这是师者之胸怀，是师者之诚望，亦是师者之责任。
2007年7月3日懒龙楼主郭连成于养真斋轩窗下