三下金陵寻门径，师传终见智慧开(2)

时间：2019-09-21 作者：劉瑞彬丨来源：原创

——在师父练功场的感受

天愛/文

经过师父、师兄、师弟三人的指导，我的问题基本都得到纠正了，只是由于惯性，还是会常常出错，师兄说：“这个动作不行就单操。”赵师兄，年龄比师父都大，开始学的时候，师父说他身体极不协调，天资一般，悟性也差。可是，一年多的时候就出功夫了，现在两年多一点，功夫上身，按照功夫的层次，师兄现在已经处于第四阶段了。这不仅仅得力于师父的指导，还有师兄自身的刻苦。如今功夫在身，不练就更不行了，功夫会推着人走，在练功场的日子我看到，只要有时间师兄一定早晚无间的前来的练功。师父说，功夫上身后想练功的感觉异常玄妙。或许这正是人不练功功自练的境界，“功”能带动人，人自然就会得到改变，听来玄妙，不如练出来验证验证。《了凡四训》中云谷禅师说到：汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。练拳的方法，如同佛家的持咒，“持中不持，不持中持”。师父说：“什么叫拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳无拳就是拳架已熟，舍拳而行法也，拳法拳法，行拳行法，先行拳后行法，借拳而得法，得到的这个法可以放到别的拳中体现它。我教你们的许多理法，都不一定是原来对应的功架，就像现在练的龙形掌，里面是没有形意、没有八卦还是没有太极？通过功架来吸收理法，不能太着意于你学的功夫上面，还得体会功夫体现的理念，到了后来，意都要舍。但你得了才能去舍，你得没得你自己不知道吗？你觉得你得了，让实践来证明你是否真得了。没有得那就退一步，看看上一步得了没，退到你退无可退的地方就是你的立足点了，然后再重新找出来，练上身。意无意则是不能太在意，太在意心中会紧张，以松为主，松紧适当调节。拳法大忌，把自己练成僵尸。要经过岁月和时间的磨砺，慢慢的把东西揉进心里。”忽然想起《倚天屠龙记》中张无忌跟张三丰学剑，越忘越好，当时自己还觉得故弄玄虚，如今才知道自己境界太低。虽功异而法同，虽法异而理同。儒释与道岂有异哉。正如师父讲的，练个拳心里还得想半天下一个动作是什么，那样的拳灵不了，危机之中没有思考的余暇，对阵之时能随意的人，那得多大的功夫啊。法玄妙，觉得不可思议，先贤说，你觉得不可思议，但我已经练到了。练拳之余就是听师父讲法，听师父讲法也是在补充意识，于理上健全，于功上出功，每一个细小的意念都会对身体产生巨大的影响。师兄弟聚在一起的时候，师父就会讲法，赵师兄为了听法，在练功场的时间也是尽量的延长，并不是每天都能聚起许多师兄弟，并不是每次都能正好赶上讲法的日子。就是那么一小点的东西，就会产生飓风般的效果，可就是这么一小点的东西最难发现，最难获得，也最重要。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这个太极，果然很玄。

酒，又称般若汤、清圣、浊贤、醍醐、清酌、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士等。古人起这些雅号给酒，自然是有一段段迷人的故事。跨过这些故事不说，单从这些名号上看，酒和修行似乎有着莫大的联系。魏晋南北朝时期，是中国玄学兴盛之时，外丹在那时大行于世。士族贵族，往往聚在一起用酒引送丹药，借着被酒扩大的药性，进入恍惚的境界，然后写下各种妙文佳诗，从而形成了特有的玄学之风。然而外丹的危害也渐渐显现，一批有识之士深入探索，内丹之学渐渐得弘。但是酒却并不像外丹那样被封杀，一样也进入了内丹文化中。“醉里乾坤大，壶中日月长。”酒是个好东西啊，现代医学定义酒的作用是，能促进血液循环，通经活络，祛风湿。听到这里你可是要好好饮酒了，莫急、莫急。虽然酒醉之人，物我皆忘，似与万物一。然而酒醒之时，却并非如此，头疼无力，伤肝伤胃。这醉酒倒像庄周梦蝶，分不清神仙是梦，还是人生是梦。师言，心静如酒酿。怕怕怕，这等话，你可曾在哪里听过，千百年来，人们追求的成仙事业，只一个酿酒就可以隐喻了。任你世人千见，任你世人万饮，任你聪明过颜闵，想破脑袋也不行。难怪修行以壶喻人身，以药喻佳酿，不是醍醐灌顶，就是琼浆润身。那么酒是如何酿造而成的呢？我查看到我国对于白酒的定义：以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类白酒。请注意这里有一道程序叫陈酿，原来在酒行里，液体的叫酿，固体的叫酵，刚生产出来的新酒，有辛辣味，不醇和，只能算办成品，一般都需要经过贮存一定时间，让其自然老熟，减少新酒的刺激性、辛辣性、使酒体绵软适口，醇厚香浓，口味协调。正如师父所说，该挥发的挥发，该沉淀的沉淀，那时心才是真的静。我想沉淀的虽然是浊，但纯浊亦清，同理，挥发的也是一清，陈酿而成的酒，也是一清，此非三清乎！妙哉，原来心静，就是三清。这样蒸煮、糖化等步骤不就如练功么。非是内外分离，需要二者相合，而根本就是外炼与内炼，共炼一物也。这么多年来，师父每每让沉下心来，让心气下降，让人心常静。就连太上老君都说常清静。自我知道太极以来，总是存有二元对立的思想，虽然嘴上也常阴阳相济什么的说着，却从来没有真正体会过中国人古老的思维，在道家保存的这种思维，不是壹加壹等于二，而是一就是二，二就是三。记得师父当时说到福禄寿三星的画像，总是寿星持杖拿桃，一直仙鹿围绕其身，仙云缭绕，寿星有了，禄星是鹿，可是福星却不画了，福星哪去了，师父笑笑，有禄有寿不是福是什么！玄之又玄，众妙之门，这拐来拐去的“玄”字实在是这种思维体系的最好形象啊！只有用中国的思维，才能解读传统的真意。师父从我去的那夜就开始，启发晓谕，要求我们构建的思维结构啊。比理法之根于阴阳，功法之根于人身，更加根本，这才是我的立足之地，智慧之门，前行之径。忽然窗外，晴天霹雳，雷霆震动，三界同惊，是语已超雷霆乎？

阳光渐渐落下，心中的那份燥性也随之淡去，是要回去的时候了。气温并没有因为太阳西下而有所降低，反而让人疑似已经盛夏。也许，明天要来雨了吧！窗外是飞速行驶的车辆，时间的脚步并没有较之而变慢，却总是有种玩追逐游戏的意味，仿佛她跑在前面回头喊道，来追我呀，快来追我呀。在这里的日子，太快太短了。
夜幕降临，南京站到了。六朝古都，十朝都会，岁月变迁，这片大地却无转移。土，本来就是静定的吧！
我折身，走向南京站对面。在夜的笼罩下，人总会有一种错觉，仿佛周边的一切与我都是一体的，就像混沌的宇宙，然而我们这个世界毕竟已经不同。面前的湖水，让我想起了与师弟放生的事情。师弟的虔诚感染着我，让一个从未对此有过想法也不太相信的人，不得不信，一善之功德天地可鉴，人神共知。念诵一些仪轨性的文字，轻轻的捧起一尾鱼，将它放入水中，然后以愿望回向。这个过程无比的简单，但也复杂到极致，各种谩骂不屑嘲讽之声不绝于耳，我忽然想，我这是怎么了，这些声音从哪里来，它们似乎恐惧至深却又凶悍不已，以骂声来弥补恐惧、表现凶残。这是另一个我吗？天下皆知美之为美者，斯不美已。皆知善之为善者，斯不善已。我听到这些骂声的时候，表明我已非它们。禅宗语，我即是佛。并非虚妄玄妙之语，实在是实在到已经不能再实在了。
面前的一汪湖水，如此的平静，对面闪烁的大厦清晰的倒影在其中，就如同佛陀看着世间。（师言，打拳要打出一汪水来。面前这个湖叫玄武湖，良多趣味呐。）我轻轻的将这一切拍下，静静的存在我的手机里，啊，前面这张是临走的时候拍下练功场的照片。
练功场，多么美丽的地方，每次看师父练功，总有种置身于原始森林的感觉。充满了清新的空气，绿色的海洋包围在身边，一切仿佛都在流动，却又静立在眼前。舒适，放松，清净，闲逸，优雅，我该怎样形容当时的感觉和心情呢！好一个回首望月！不知怎么眼前的师父仿佛变身为一只白猿，大有推山填海的势头，一回身与整个练功场融为了一体，在松树的巅顶，一轮清辉与那一身闪光的白，相映成趣。可惜我非画家，不能把那具有港漫风格的气势和山水清淡的风貌表现出来。那就让这一切留在心里，流于笔下吧。
练功场是师父的立的坛，也是给我们修的阵，这阵让人清净。再留一张练功场的照吧，我这样想着。
离开南京的火车发动了。时间到了吗？是，时间到了，我该回去了，回哪里去？就借着这股自有轨道，自行发动的力量，回我该回的地方去。（练龙形掌，就像跑火车。）
梦中，我正走在一条大道上，笔直无曲。我笑了。
天爱于山西吕梁

於南京師父煉功場演煉武道功夫

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