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全面解读《真元窥密》(3)
时间：2019-10-09 作者：淞橼丨 来源：原创
三、《太乙元明功修持阶段图示》诠释
太乙元明功修持阶段图示
太乙功法源于真宗密轮、武旨上教。太乙元明八法可以开通百脉,宣通脏腑,采补平衡,延年祛病,是大乘之法必备之基础,历代相传将之列为不传之密。太乙元明之法,系属分经流注,诸脉引导。此功可摄炼太阳真火补己华身之元阳,汲取月魄寒精以续自身之真华,久之行功,自然长生,延年有术。笔者集习炼此功所得,多年授教各种人群经验所知,此法适合老年、中年、青年、少年各阶层,有病无病者,身体强弱者精习此法皆会从中受益。
《神会应真图》指出元明八法在太乙修真法所居之次弟功用：“乃借天地阴阳之丽质,补神气之不足,乃求进修神真之历列。此法三教共依其范,修真之必然也。”
《神会应真图》指出太乙元明大炼形法在太乙修真法所居之次弟功用：“以神意气血而流通华道,经气神意相感通玄以达慧。”
从《太乙元明功修持阶段图示》更深层次剖析太乙元明功的理法。
该图左侧筑基功、必修功、专修功、精进功、归一功是武当功法的五大类型。这五大类型在太乙元明功一个系列中随修持的深入都有体现。五大类型在太乙元明中的划分,筑基功为元明八法动静变化；必修功为太乙混元球、太乙游桩；专修功为桩功运化；精进功属于内功静坐九式；归一功是八臂真尊。
武当太乙门的五大类型功法也略作说解。筑基功即是基础功,行气、培元、顺筋、强骨等功法。筑基功包括“六部初功”、“太乙元明功”、“小炼形”。必修功是入武当门后,必修具有特定功能的武当功法。必修功如“修墙补屋法”,“寒山七式”。专修功是一些特殊功能威力的功法。专修功如“服气餐霞法”、“太乙玄阳功”、“如意真宝环”、“油锤贯顶”、“老君托碑”、“铁板桥”、“金钟罩”、“太乙金锋指”、“登萍渡水”、“蟾月图”,重手法、轻功、软功。精进功是入门以后,自己能独立练习的上乘功法。归一功系大乘高妙的进一步功法。
该图所示太乙元明功随久之修持深化即具有筑基、必修、专修、精进、归一五功合一之作用。图左侧上面有“天、丹、地”三字,天为阳,地为阴,清阳升为天,浊质降为地,阳降阴升,天地二气相交而产万物。天地人为三才,只有天地为之“工”,独缺人,人被丹所代替,人有阴阳,感万物而动静,体万物而成形,人受阴阳二气所辅佐,可成圣成真,也可为幽鬼游魂。人为一小天地,炼气而成丹。
看图左侧上方“太乙元明功八式”所示横向向右箭头处,“有定法”是指元明八法：丹田结印、托珠自化、灵芝现瑞、金刚塑质、太乙分身、掌托日月、阴阳化合、合扣丹庭；桩功运化；内功静坐九式。“无定法”是言“取法自然通神达化,有法之极归于无法”,因此有“化式、灵活”之语。太乙游桩,诸家行功是无定法之迹象。于武技中演化反背撩掌、封门避户之守势,双头蛇、游龙分封之攻法；于真元宝满“开桩”（图由左上向右下的箭头处）而后进太乙混元球之专修,“内华外显,势必翻腾”,而进入太乙蟾游桩,“开后来诸家行功,众法专修阶段,演化诸种功”。
该图从左向右第二个向下箭头所示处有“形动”、“升降”、“开合”、“圆满”、“练形大导引”,及→←与↑↓,还有如阴阳鱼左右旋转的弧线。,“内外”、“动静”、“升降”、“开合”,此处无不是言及太极。《系辞》：“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。易即日月,即阴阳,即日月运行及其所产生的阴阳变化规律。形动,动者,阳也；静者,阴也,阴阳太极也,外形动而内随,内随而神静,“一阴一阳之谓道”,“一动一静互为根”,动静阴阳相互作用下,由外而内,由内而外,由静而动,由动而静,在动静两种桩功作用下,在身体内外之阴阳动静的运化中,经脉、气血、神意也随之改善与升华。
看太乙元明功八式处左侧向下再折向右的箭头处所示“桩功运化”、“形不动”,由桩功八法而进入“内功静坐九式”,宗归于“八臂真尊”,这是“太乙元明真元万寿密录元贞大道玄机内景图”所录的“八法身”之境地。道家有斗姆,斗姆为北斗众星之母,是三目四头八臂之神；佛家的千手千眼观音,具有八法身,四十报身,九百五十二化身,先有八法身后有四十报身,继之九百五十二化身。“八臂真尊”之法身修持境地是修真之人想往摩天真境的理想之地。
左半侧图中有三处阴阳相伴的太极图图样。第一处是斜箭头处的太极阴阳图,由混元内敛,至外显其真,而开“太乙阴阳显化蟾游桩”,由内动转外动,“内外竞发”,继而转入内静神清；第二处图上有“外静内动”,“外动内静”处的太极阴阳图,由固定而成的动中八桩而辨阴阳,识动静,“夺天地之造化,侵日月之玄机”,纳入华身,采补平衡,尽修墙补屋之妙,此是外（形）动内静,内动外静（形）,综归动静无碍之阶段修持；第三处是形不动之桩功内里之动化,外不动而内动,为坐卧功打下基础,进入太乙元明功的高深境地“八臂真尊”的课业。
右半侧图,从上到下简洁扼要,通俗而易懂。笔者也阐释。
最右侧右半部分,太乙元明功共分为三个层次：
1、八式采气调节阴阳,以期修墙补屋,健身疗疾。
2、八式引出混元球,太乙游桩。气催形动,一气冲腾,内外齐发阶段。
大练形导引,使气机深化,站桩,内外动静。
3、太乙元明功九式,静功专修密持法。
八臂真尊内景修持。
此三个层次是随着修持逐渐深入划分而成,又可以归为五个次弟,即导引炼形,太乙循经,聚炼真铅（结丹）,禅定清虚,飞身。这是走实修实证之层次次弟。
再看右侧图部分的左半部分,是依理法而分的五个次弟,即采气全形,观光修脉,修真证法,养胎,飞身。此次弟又进行了细分。采气全形次弟包含采气八式,调节阴阳,修墙补屋,健身疗疾,混元球。观光修脉次弟包含混元球,内华外显,气催形动,游桩,一气冲腾。修真证法次弟包含一气冲腾,内外齐发,内外双修,修真证法。养胎次弟包含体用如一,性命同证,成就,开慧证真。飞身包次弟含开慧证真,飞身自举,乘虹架鹤。
此图的中间处从下向下有“动”→“静”字样,武当太乙功法,由动入静依理而章,以武入术,以术入道（即通常简化所言以武入道）,术是武与道的媒介,术是功,是法,是理,不明术理难以入道。有部分武当太乙修真学人,不识术为何物,何以由武而入道呢？
真元修真法的功理是根据人天合一的概念,由浅入深,由深而化,太极阴阳、太乙气化、阴阳交感、二仪化合,三才如意,四象和合,五行生化、六合抱一,七星连珠,八卦相荡、九宫分野、子母相传、表里相循、天体运化,人天同象等学说为基础。正如诀云：“步按九宫镇其局,内功九转运玄机。定功坐守生明月,阴阳二气合抱一。乾坤坎兑错综走,壬督阴阳法更奇。奇正相生颠倒用,进退铅汞悟太极。”行功中动静坐卧功法有其特点,因此在练功过程中不出偏差,疏通经络,培养真气,以后天水谷之气,天地自然之气补充先天元气、外气内收,结丹在兹。内气外放,施之后天,随心所化,如飞鹰掌、五雷掌、紫阳针,金风掌等功法,收发天体自然之气,如金星,雷声、闪电与人体高度化合达到物为我用。修真离不开易,《易经》为万经之王,《周易参同契》被喻为万古丹经王。易学是中华的瑰宝,在诸艺之中莫不有易的影子,古老易学著作影响了中国文化。以共赏《大易》：“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”结束斯篇。
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全面解读《真元窥密》(3)
太乙元明功修持阶段图示
《神会应真图》指出元明八法在太乙修真法所居之次弟功用：“乃借天地阴阳之丽质,补神气之不足,乃求进修神真之历列。此法三教共依其范,修真之必然也。”
《神会应真图》指出太乙元明大炼形法在太乙修真法所居之次弟功用：“以神意气血而流通华道,经气神意相感通玄以达慧。”
从《太乙元明功修持阶段图示》更深层次剖析太乙元明功的理法。
该图左侧筑基功、必修功、专修功、精进功、归一功是武当功法的五大类型。这五大类型在太乙元明功一个系列中随修持的深入都有体现。五大类型在太乙元明中的划分,筑基功为元明八法动静变化；必修功为太乙混元球、太乙游桩；专修功为桩功运化；精进功属于内功静坐九式；归一功是八臂真尊。
武当太乙门的五大类型功法也略作说解。筑基功即是基础功,行气、培元、顺筋、强骨等功法。筑基功包括“六部初功”、“太乙元明功”、“小炼形”。必修功是入武当门后,必修具有特定功能的武当功法。必修功如“修墙补屋法”,“寒山七式”。专修功是一些特殊功能威力的功法。专修功如“服气餐霞法”、“太乙玄阳功”、“如意真宝环”、“油锤贯顶”、“老君托碑”、“铁板桥”、“金钟罩”、“太乙金锋指”、“登萍渡水”、“蟾月图”,重手法、轻功、软功。精进功是入门以后,自己能独立练习的上乘功法。归一功系大乘高妙的进一步功法。
该图所示太乙元明功随久之修持深化即具有筑基、必修、专修、精进、归一五功合一之作用。图左侧上面有“天、丹、地”三字,天为阳,地为阴,清阳升为天,浊质降为地,阳降阴升,天地二气相交而产万物。天地人为三才,只有天地为之“工”,独缺人,人被丹所代替,人有阴阳,感万物而动静,体万物而成形,人受阴阳二气所辅佐,可成圣成真,也可为幽鬼游魂。人为一小天地,炼气而成丹。
看图左侧上方“太乙元明功八式”所示横向向右箭头处,“有定法”是指元明八法：丹田结印、托珠自化、灵芝现瑞、金刚塑质、太乙分身、掌托日月、阴阳化合、合扣丹庭；桩功运化；内功静坐九式。“无定法”是言“取法自然通神达化,有法之极归于无法”,因此有“化式、灵活”之语。太乙游桩,诸家行功是无定法之迹象。于武技中演化反背撩掌、封门避户之守势,双头蛇、游龙分封之攻法；于真元宝满“开桩”（图由左上向右下的箭头处）而后进太乙混元球之专修,“内华外显,势必翻腾”,而进入太乙蟾游桩,“开后来诸家行功,众法专修阶段,演化诸种功”。
该图从左向右第二个向下箭头所示处有“形动”、“升降”、“开合”、“圆满”、“练形大导引”,及→←与↑↓,还有如阴阳鱼左右旋转的弧线。,“内外”、“动静”、“升降”、“开合”,此处无不是言及太极。《系辞》：“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。易即日月,即阴阳,即日月运行及其所产生的阴阳变化规律。形动,动者,阳也；静者,阴也,阴阳太极也,外形动而内随,内随而神静,“一阴一阳之谓道”,“一动一静互为根”,动静阴阳相互作用下,由外而内,由内而外,由静而动,由动而静,在动静两种桩功作用下,在身体内外之阴阳动静的运化中,经脉、气血、神意也随之改善与升华。
看太乙元明功八式处左侧向下再折向右的箭头处所示“桩功运化”、“形不动”,由桩功八法而进入“内功静坐九式”,宗归于“八臂真尊”,这是“太乙元明真元万寿密录元贞大道玄机内景图”所录的“八法身”之境地。道家有斗姆,斗姆为北斗众星之母,是三目四头八臂之神；佛家的千手千眼观音,具有八法身,四十报身,九百五十二化身,先有八法身后有四十报身,继之九百五十二化身。“八臂真尊”之法身修持境地是修真之人想往摩天真境的理想之地。
左半侧图中有三处阴阳相伴的太极图图样。第一处是斜箭头处的太极阴阳图,由混元内敛,至外显其真,而开“太乙阴阳显化蟾游桩”,由内动转外动,“内外竞发”,继而转入内静神清；第二处图上有“外静内动”,“外动内静”处的太极阴阳图,由固定而成的动中八桩而辨阴阳,识动静,“夺天地之造化,侵日月之玄机”,纳入华身,采补平衡,尽修墙补屋之妙,此是外（形）动内静,内动外静（形）,综归动静无碍之阶段修持；第三处是形不动之桩功内里之动化,外不动而内动,为坐卧功打下基础,进入太乙元明功的高深境地“八臂真尊”的课业。
右半侧图,从上到下简洁扼要,通俗而易懂。笔者也阐释。
最右侧右半部分,太乙元明功共分为三个层次：
1、八式采气调节阴阳,以期修墙补屋,健身疗疾。
2、八式引出混元球,太乙游桩。气催形动,一气冲腾,内外齐发阶段。
大练形导引,使气机深化,站桩,内外动静。
3、太乙元明功九式,静功专修密持法。
八臂真尊内景修持。
此三个层次是随着修持逐渐深入划分而成,又可以归为五个次弟,即导引炼形,太乙循经,聚炼真铅（结丹）,禅定清虚,飞身。这是走实修实证之层次次弟。
再看右侧图部分的左半部分,是依理法而分的五个次弟,即采气全形,观光修脉,修真证法,养胎,飞身。此次弟又进行了细分。采气全形次弟包含采气八式,调节阴阳,修墙补屋,健身疗疾,混元球。观光修脉次弟包含混元球,内华外显,气催形动,游桩,一气冲腾。修真证法次弟包含一气冲腾,内外齐发,内外双修,修真证法。养胎次弟包含体用如一,性命同证,成就,开慧证真。飞身包次弟含开慧证真,飞身自举,乘虹架鹤。
此图的中间处从下向下有“动”→“静”字样,武当太乙功法,由动入静依理而章,以武入术,以术入道（即通常简化所言以武入道）,术是武与道的媒介,术是功,是法,是理,不明术理难以入道。有部分武当太乙修真学人,不识术为何物,何以由武而入道呢？
真元修真法的功理是根据人天合一的概念,由浅入深,由深而化,太极阴阳、太乙气化、阴阳交感、二仪化合,三才如意,四象和合,五行生化、六合抱一,七星连珠,八卦相荡、九宫分野、子母相传、表里相循、天体运化,人天同象等学说为基础。正如诀云：“步按九宫镇其局,内功九转运玄机。定功坐守生明月,阴阳二气合抱一。乾坤坎兑错综走,壬督阴阳法更奇。奇正相生颠倒用,进退铅汞悟太极。”行功中动静坐卧功法有其特点,因此在练功过程中不出偏差,疏通经络,培养真气,以后天水谷之气,天地自然之气补充先天元气、外气内收,结丹在兹。内气外放,施之后天,随心所化,如飞鹰掌、五雷掌、紫阳针,金风掌等功法,收发天体自然之气,如金星,雷声、闪电与人体高度化合达到物为我用。修真离不开易,《易经》为万经之王,《周易参同契》被喻为万古丹经王。易学是中华的瑰宝,在诸艺之中莫不有易的影子,古老易学著作影响了中国文化。以共赏《大易》：“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”结束斯篇。