性命双修，理法并传(1)

时间：2019-10-22 作者：淞橼丨来源：原创

性命双修，理法并传
（文/松源）

一、道——宇宙自然阴阳生化之理

何为道？

道是宇宙自然阴阳生化之理。

何为宇宙？

宇宙,古人云为“混沌”,其大无所不包,其广无所不容。“上下四方曰宇,往古来今曰宙。”宇指空间,大得无边无际；宙指时间,长得无始无终。宇宙既指空间,又指时间。目前,人们可以观测到的最远的天体距地球约三百六十亿光年,可观测到的星系约十亿个。太阳约在五十亿年前形成,地球现在的年龄约四十六亿岁,这是我们现在所知的广大无边的宇宙。

宇宙如球,上弦为天,如盖之俯,下弦为地,如盆之仰。宇宙以方圆为形,日月星辰周而复始,永无休止地运动,宛若一个闭合的圆周无始无终；而大地承载着万物,有东南西北,恰如一个方形的物体静止稳定。天圆地方,圆则天包地,方则地承天。

宇宙以日月为法度,十二时（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）为一日,三十日为一月,十二月为一年。一年分四季（春夏秋冬）,一季有六气,一气有三侯,一侯十五日。因而,一年有四季,二十四节,七十二侯,三百六十日,四千三百二十时。事道者,年中取月,月中取日,日中取时,依年、月、日、时行功,四时功曹,功方有成。气行于宇宙,一团混沌。一气初判,二仪（阴阳）定位,图按太极,时用八卦,气液相摧,大道有形,大道有名。

何为自然？

自然一意为“天然”,非人刻意所为。自然又意指自然界。其广义则指具有无穷多样性的一切存在物,与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义,包括人类社会；狭义指与人类社会相区别的物质世界。通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界,通常称为“第二自然”,或“人化自然”。从行为角度诠释自然又指人行为的不做作,不拘束,不呆板,不勉强,显示着人的自然本性和自然情感。而三国魏何晏《无名论》中言：“自然者,道也。”也就是说,自然又意为事物按其内部的规律发展变化,不受外界干预。因此,大道自然。因此,修道不能刻意,应顺应宇宙自然规律。它有自己的法则,有自己内在的规律。大道正是按照这个规律运行,顺之则生,逆之则亡。事道者应顺应宇宙自然之法则。如何事道？事道者应深通造化,把握阴阳,纳八卦之时,贯五行之象合于一炉。阴阳合一而成太极,由太极再返于无极,于道合真。

何为阴阳？

易道、医道都言阴阳、五行。《易》为万经之首,《周易参同契》为万古丹经之王。《易经》中言：“一阴一阳之谓道”。《黄帝内经》为圣王之作。《黄帝内经》中言：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
《参同契》遵照《易》而作,《内经》根据《周易》关于“象”“阴”“阳”的实践和理论,采用“取象比类”的方法,构建了中医的理论体系,这也是中医学朴素的唯物主义和辨证法思想的哲学渊源。易道循八卦取象比类,医道按五行取象比类,道运其中。

易道循八卦,如下图：

1、八卦要素：

2、后天八卦中与四季变化相对的事物：

医道按五行,如下图：

易象图与法象图合壁才称武道全功。

吕祖《指玄篇》：“玄篇种种说阴阳,二字名为万法王。”阴阳为道,为纲纪、父母、本始,为法王。道家以坎离调和阴阳,坎离,即阴阳。古时在道院中一般由坎离宫把握着道脉的核心,设有坎离宫首座,坎离宫次座。在武侠小说中,有时描写某个寺院道观在受灭顶之灾时,总会有一个神奇道士或僧人展露惊天绝技前来救护,这个神奇之人便是撑握惊天绝学的传人,按道家说法就是坎离宫人。自古修道之士要隐而修,现实生活中也证实这一点。但是宗风法脉又不能常隐洞天。那么,怎样即能保证道学广播天下,造福社会,又能使法脉绝学代代存有真传呢？于是,在道观中,一方面,由主持道人负责管理整个道院,选才任贤,布道传法,将道法泛化于俗。另一方面,坎离宫则要肩负恪守传统,紧守洞天,事道修法,不绝真宗之责,这就是道家血统保存宗风法脉的方法。如要修道,必须隐而修之,故有隐士之名。深藏道脉神髓且能修为有得的仙人称为真人。修道者要少欲妄,隐而修。隐士、高贤、真人依山而修者多。钟离权祖师隐于晋州羊角山,火龙真人隐于终南山,陈抟祖师隐于华山,张三丰祖师隐于武当山……隐而修之方合道貌。武当龙门、太乙、清虚隐洞天几百年,法脉缕迹如丝,天不绝道,大道难得,真法难闻。

坎为阴,离为阳,坎属于道心,离属于人心。人心与道心之间,即坎离宫。师辈传于笔者的道脉密本有引用前贤悟元子之语：“坤铅者,坎中满。坎属于道心,道心实则有真知乾汞者。离中虚。离属于人心,人心虚则具灵知。虚实相应,以真知而制灵知,以灵知而顺真知,道心常存,人心常静,真而统灵,灵而归真,真灵相合,能生灵根,故为丹母。”

坎离,即阴阳,阴阳即太极,太极之至理入拳中方能称太极拳,否则只能称为拳或操,而非太极。修习太极桩必站太极图。操演太极拳必须精识太极图,识得太极图才能识太极之真谛。如今,太极拳,太极桩等太极门宗之教授者与修习者,于拳法或桩中缺失太极图之课教却妄谈太极与内功,此举令人着实可笑。笔者曾在北京海淀气功学院习学简化二十四式太极拳与四十二式太极剑。笔者又同太乙师父李先生学习循经太极拳与先天太极拳,也为李师所著《中国太极拳统真大典》尽心尽力。大连隐居之时,笔者又随大连张老师学习南派太极拳。清虚王师教授笔者太极学脉时间最多,又得师辈课教太极图及太极法脉理法最深最广。试问道家法脉,武当门中何拳不含太极呢？（另见笔者前文《太极,我入道之基》）

《易》言“乾坎艮震巽离坤兑”之八卦,纳于拳法中,步按九宫,过宫、缩宫、穿宫、转宫,掌走八方,身倚八极,而成八卦掌。武当太乙门中有语“步按九宫镇其局”。八卦掌寻圈,走圆,弧形运动,转腰旋胯,走腿换身……内练以先天之肾为核心,以心神为用,常守中宫脾胃,调肝、肺、脾经藏。常言“太极腰”、“形意劲”、“八卦腿”,但八卦何尝不以腰为主宰,何尝不练劲力？笔者随师习学道家龙形八卦掌与道家飞龙八卦掌,又习练基础八掌（老八掌）。武当门中何拳不含八卦？

武当太乙神剑门之镇山印印文留有“有法之极归于无法,取法自然通神达化”。有法即有其象,其为法象。法象,即天然之姿,于武道中即指架子（式、势）,有象有质,有法有理,应物自然才可通玄达妙。拳中鹤、熊、猿之名、之形、之姿、之象,此即以形取意,以形会意,形意拳语切。有形即有象,会其意即有法。其象取于自然,得法用之自然,久之通身自可达化而生妙有。笔者修习道家终南山之形意五行,也曾习河北形意,对形意深有体会。试问哪个道门拳种离开“形意”而成其拳呢？武当门中又有何拳不含五行？

太极、八卦、形意流传广远,三拳终是道家之流宗,其理法无不体现道家之人文本色。拳法合于道,道佐拳之威。于拳中,于诸艺中,人类认识自然,改造自我之行动自古至今从未停止过。武当留有由“太极演象”继之而行“混元练气”,终归于“太乙事仙”完整修习之法要。

“道”是宇宙的本源,也是宇宙中一切运动的法则。老子指出“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人当法地安静和柔,即是“守雌不守雄”之道,天澹泊不动,道清静不言,道性自然无所法。道法自然就是告诉我们要顺应宇宙之规律。天地能生万物,“道生一,一生二,二生三。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”（《老子》第42章）人能造万物。生万物是本,造万物是末,“本是能源,末是功能”,“能源出于自然,功能出于变化。”（关亨九《武当修真密笈》）自然有五方：东南西北中,功能有五行：木火金水土。五方定位,五行无常。

远取诸物,近取诸身。远取诸物：天地风雷水火山泽……近取诸身：首耳手足股目腹口……阴阳之变,三才交通,四时春生、夏长、秋收、冬藏,三候为一气,六气为一节,四节为一年。五行、五方、五脏……繁衍不尽,然有律有轨,道藏其中。道法五行、八卦、天干、地支合而为一,守一万事毕。

因此,道是宇宙自然的阴阳生化之理。宇宙自然的变化规律即是道之体现,修道即顺应宇宙之规律合于自身。大道自然。

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