诠释大字桩第1部分

时间：2019-09-16 作者：淞橼丨来源：原创

淞橼·郭连成为武当太乙铁松派大字桩第一位著录者

大字桩目录
一、由笔记谈起——诠释大字桩
二、学人习练大字桩之问题归述
三、大字桩在“以武入道”为特色的铁松派中的地位
1、大字桩为太乙十三桩功法之首桩
2、在铁松传统中，大字桩是“以武入道”首选功法之一。
3、大字桩是试金石，是试“心”桩
4、大字桩为缘法桩
四、外传大字桩桩形
五、大字桩之理法
1、大字桩体现“先求开展，后求紧揍”之理法。
2、大字桩之简易、不易与变易。
3、大字桩与经络，气化。
六、大字桩与排桩及其护体罡气
七、大字桩的纠偏功用
八、大字桩习练时间纵横谈
九、大字桩与习功者的年龄、性别之关系
十、、大字桩的心法及其嫡传
十二、松源大字桩之心语
十三、点评“武当大字桩之轻”
附录1:练大字桩体会
附录2:大字桩问题回复与答疑
关于大字桩问题之回复
1、大字桩的确象传说那样上功威猛吗？
2、究竟有多少人以大字桩起步？又究竟有多少人通过修习大字桩而入门？
3、是否有未站过大字桩而入门的前辈？
4、大字桩要达到的终极目的是什么？
5、大字桩真是太乙铁松第一桩吗？

一、由笔记谈起——诠释大字桩
1993年暑假开始，我日益与师尊频繁交往，亲密接触。师尊为人正直率真，对我欣赏之中不乏挑剔，欣赏我的朴实与憨厚，挑剔我的傻气与缺失书卷气，另显张狂粗野之风。我向道求法之心境已向师尊表露无遗。虽与之交往时间短暂，在我，非为弟子，但我能够真切地感觉，在师尊的心中我早己被认定为弟子，否则师尊不会亲传诸多法脉宗传之功法于我，亦不能耐心地纠正我的小练形，元明功，大练形，玉环桩等诸多功架，并传授我心法，亲授谱诀，更能同步授教丹经武学的系统功法功理。如此所学众多理法，我均按师尊要求刻苦习练，又倾注大量心血几番整理笔记且系统整理其功理功法。
做笔记，写日记是我自幼养成的习惯，因为它能够记录我成长的足迹，能够重现过去的自己。我对过去充满了怀旧情愫，而师辈，先祖们留给我的一切更是我生命中、生活中珍存的重中之重。不幸的是，仁祥师爷留存给我的由他亲自签写有真言法语的密本不翼而飞了！随之，许多记存着我的学习经历，学习内容的手记也莫名不见了。之后由我整理的半人多高的师尊手迹、文卷资料也悄然失踪了。虽暗自窃喜笔者向来将师辈所传之学皆铭刻肺腑，但仍无法抑制心存的悲痛——愤然，惶惑，无奈！不免慨叹同为修为之人却竟然拥有不懂何为修为之士。非己之物应勿夺，而竟然有人能为之“行窃”？！唉！由此，油然牵引出在这十几载修为岁月中自己曾封存的灰色记忆，想来为之困惑与悲哀。耳闻过关于自己的天方夜谭，愤懑过于己相关的恶言滥语，莫名中竟为之哑然。于是叹世间流言可畏，蜚语食人，又不明那些无聊之人为何制造这些莫须有的事端？难道仅仅因为空虚无聊而充当消遣？！抑或是出于嫉妒？于是多次感动于周围那些不闻修为却能言真行慎的“法外修法”者，他们的纯，他们的真，他们的善，他们的坦坦荡荡竟无形中成为了我为人的表率！暗自庆幸自己终归恪守了修为人应具有的为人为事之原则，虽随岁月调整了自我，但仍恒守着自己不变的信念。故周遭虽“噪音”萦绕于耳仍能沉静我心，终究未被俗世烟尘所染。或许正由于自己永久的坚守了这种主观或骨髓中固有的善念与忠实，虽修为之路漫漫且充满了暗流，但毕竟“离地三尺有神明”，古圣先贤晓知我不灭的心性，竟赐予我如此诸多良缘，在修真之途幸得偏爱，有缘亲证武道双脉之璀璨；在生活之中亦能享受真情，体悟世间尚存的美好。劝各位同修守己本心，持己善念，因为在这世间，虽人心不古，但大道有常，神明可鉴！
如今读着这些当时留存在师弟处，未曾带在身边却未被遗失且保存完好，溢着当年风采的功法功理笔记时，那个年青稚气的自己又回归脑海，师尊的音容笑貌又浮现眼前。那一段从师的岁月如影随形——甘苦酸辣，喜怒悲哀，兴衰起落，一段刻骨铭心的历史，一段撒满阳光与雪雨的成长之路。如今有师辈相伴，有如此笔记相随，读着当年整理的理法，满足着，快乐着，感慨着，欣慰着。这些欢快文字所牵扯出的神思如碧空下飘浮的云，细腻，舒展，飘动，柔软！

2008年于大连板书讲授大字桩

二、学人习练大字桩之问题归述
师尊亲授的第一桩法为久己闻名于耳的大字桩。那是个有阳光的日子。师尊在他的办公室指点我站好大字桩桩形。因初站此桩，一盏茶的功夫便令我难以忍受。一直以为自己是班级中练功的佼佼者，在这近十分钟中，大字桩竟使我黯然失色，神伤不已，那是一种发自心底的失落与绝望。师尊见我有些支持不住，便拿一块细长的木板对我进行轻重快慢的全身排打（后来得知那是师尊在给我排桩），我顿觉舒适了许多。师尊对我“排打的厚爱”使老弟子们羡慕不已。桩罢，师尊又详细授教我大字桩桩形，心法要术和两式不同的收功方法。之后的日子，笔者痛下决心，兢兢业业，一丝不苟，努力为之，将大字桩终于站到两个小时。二年后的一天，见到专修过大字桩的于师兄，他摸了摸我的脚踝处，说道：“你的确站到过两小时的大字桩”。于师兄练功刻苦程度我辈难及——忘我、勇猛、无畏。例如，他要和我一起练混元一气，条件为：一直练下去，只准吃饭喝水时方可停下，看谁能保持到最后。我当时豪气顿生，爽快地答应。后因时间、条件、生活诸多琐事，未能与于师兄一同练功从而成为憾事。
凡了解铁松的学人大多知道玉环桩。前辈有语“玉环桩与大字桩有同等威妙”，由此可见大字桩在门户中的地位。那么，究竟有多少人以大字桩起步？又究竟有多少人通过修习大字桩而入门？大字桩是铁松第一桩吗？大字桩的确象传说那样上功威猛吗？是否有未站过大字桩而入门的前辈？大字桩要达到的终极目的是什么？……诸多关于大字桩方面之“新闻”，我猜，一定是大家久日的期待。也有很多学人问询我关于大字桩的诸多问题，我将其总结归纳为四个方面：
一、不晓大字桩的正确桩形，亦不详或未闻大字桩之心法；
二、不晓大字桩之功用；
三、不晓大字桩的习练时间（何时站，站多久才可过关）；
四、几乎所有咨询过我的习功者不明年龄、性别与习练大字桩的关系。
在深入探讨大字桩之时，我们不能回避此桩留有的传统，即通常人们所言的“脉传”、“嫡传”、“宗风”等。传统的形成有其时代风情的印痕。而后世的人们继承传统时又据其当世的时代及生活情状进行了取舍。真理是运动的，随时代的衍进，生活方式与思维模式的转变，曾经的理也会变换成不同的内容（起码不是原貌的固守）。而习练大字桩时，在继承传统之时，同样需要用运动的思维，即保持之纯朴的古风（如桩形、心法、功用、时间、法语、地位、年龄、性别等脉传），又需要因地，因时，即因现实生活的状况而有所调整（如根据习练者身体强弱，其心态是尝试还是准备专修，是养生还是技击等不同因素，授者会依人酌情宗传次第）。固守传统则保持住法脉的纯净清彻，变革传统则“与时俱进”，融于时代而繁荣发展。至今，我的修为还遵守着“传统即不可变，改变即非传统”的信条，这似乎散发着些许古文物所特有的发霉味道。但是，我还是想与恪守传统的铁松传人共同给学人带来耳目一新的传统修真色彩，让带有“古文物之霉气”的传统在新的时代散发出非另类的韵味。笔者为之泼墨的努力是力求使大字桩的诠释能将现时的文化与传统的修真文化相互融通。
大字桩究竟蕴涵着武当太乙铁松派怎样的修真文化传统呢？笔者将按以下八方面进行阐述：
一、大字桩在“以武入道”为特色的铁松派中的地位。
二、外传大字桩桩形。
三、大字桩之理法。
四、大字桩与排桩及其护体罡气。
五、大字桩的纠偏功用。
六、大字桩习练时间纵横谈。
七、大字桩与习功者的年龄、性别之关系。
八、大字桩的心法及其嫡传。
九、关于大字桩问题之回复。
十、松源大字桩之心语。

三、大字桩在“以武入道”为特色的铁松派中的地位
1、大字桩为太乙十三桩功法之首桩
顾名思义，太乙十三桩功法之名源于武当派太乙门之“太乙”二字，其全称应为“武当派太乙门十三桩”，由此可见太乙十三桩在太乙门功法之中的地位。太乙十三桩之全法全诀完整地保留在武当太乙铁松派中，历代恪守相传，缕迹如丝至今不绝。太乙十三桩作为太乙门的宗传课业，按古老传统为太乙门门人入门之必修桩法，并有专修桩法列于其中。先祖留下太乙十三桩之十三个桩法于太乙学人习练，其每一桩皆有各自的作用与奥秘，不可漏缺一式。先祖立意高远，绝无冗赘，此十三式已至简至极。由此笔者提醒学人，习练太乙十三桩一定要全面，不能只专练大字桩一招一式而偏废其余桩法，因为一桩一式构不成完整的修为，其中必会有所缺陷，全面系统习练太乙十三桩之桩法并研习其理法才是真正的坦途。
武当太乙铁松派的太乙十三桩包括大字桩，虎踞，龙盘，山猿守门，抱圆归一，心字桩，掌运太极，黑熊荡背，鹭鸶学步，铁翅神鹰陆地飞腾法，千斤坠，九九回阳，混元一气。因太乙十三桩每个桩法各有其内涵与功用，而“万事开头难”，大字桩作为太乙十三桩之首桩，此功法的修为为其它桩法以及后来的功法奠定基础，所以此桩之武学作用与内功技法由此而不可轻视。
2、在铁松传统中，大字桩是“以武入道”首选功法之一。
因为大字桩简单易学，不出偏差，上功威猛、功用奇特等特点，历代祖师大多以大字桩为初授。但是单传（嫡传）与泛传终究存在不同。铁松十三代的嫡传面貌如何？回顾历史可知武当派因参与反清复明的爱国运动失败后，铁松子祖师远走长白而开宗武当太乙铁松别派，之后历代单传缕迹如丝，而十三代后广为人知，泛波无限。在缕迹如丝的十三代脉传中，心怀“绝学如火永流传”的先辈们精心守护着武当法华。为了保存武当的火种，延续道脉精粹，铁松先辈们寻找法脉的传人非是易事，必竟人才难觅啊。所以每一个传人皆应属优中之优，其考查方面殊多。这些被选中之人因具备了良好的先天炼功资质与后天出类拔萃的潜能，故先祖均带其直入大字桩的修为。泛传则大不相同。由于每个人的身体条件（强弱，胖瘦等），习功的年龄与性别，领悟能力，追求的目的，师者传授方式（如不能面授或者面授很少）等多种原因而产生差异。而大字桩的难度会拒很多学人于铁松门外，所以大字桩在泛传的今天难以成为众多学人之首选、专功。大字桩仅为铁松传人课教弟子“以武入道”体现在习武上的首选课教之一，在今天广为流传的铁松法脉中，小（大）练形、元明功、六部初功等亦是针对性很强的“以武入道”之路径。
3、大字桩是试金石，是试“心”桩
称大字桩为试金石，为试“心”桩是因为一直以来先辈往往根据习功者大字桩的站桩修为来检验其事武修道之心，断定其自身隐存的韧性与倦怠，由此称大字桩是试金石，是试“心”桩乃为情理之事。武当历来留有“以武挡天下求道者”之戒之旨。以武挡道，即以武来磨练求道者之意志，验测其求道之虔诚度，之勤奋度，观其品格之优劣，察其身体素质之强弱（如同精选运动员），并探其是否心存师法祖之念。大字桩如同试金石，以验石（习练者）能否成金（是否可入道修为）；大字桩又是试心桩，试其学人心态能否端正。大字桩难度虽在十三桩中远远不能称最，但其桩架难度不应小视。大字桩桩架难度大，站过大字桩的人都有体会，且回味无穷。在站大字桩过程中，随站桩时间的延长而产生身心内外的痛彻。那是一种无可名状的痛，痛彻百骸，如裂肉刮骨。度日如年，而此时的度秒也绝非易事，这是对习练者心理与生理的极限挑战，是对习练者意志与恒心的绝对考验。大道至简，然得道弥坚。大字桩由此可以试“金”，可以试“心”。
4、大字桩为缘法桩
缘法，有缘识法，入法。而缘法桩，顾名思义，为引领学人识此法门，入此法门的桩法、桥梁。缘法桩，其桩法练成与否关系着习功者能否步入门庭，是能否获得继续传授学识机会的凭证。简言之，习练者与此门户的缘分将以缘法桩的修为程度而定。大字桩作为武当太乙铁松派的缘法桩之一，依照传统，习功者在师者的传授下因自己行功深浅而定己法缘亲疏。众所周知，大字桩与玉环桩为师尊授教弟子学人初始时必然课教的内容之一。师尊著作的《真元宝笈》中云：“原来男子以武当的‘缘法桩'来作为专修标准，因后来好多有缘由于后天色身虚弱，不能直入‘武当太乙十三桩'的首桩修学”。此“首桩”当然意指大字桩，由此不难领略武当古传之规。而于当世，每次在武当山所开设的丹经武学班中，虽学人众多，也仍不失大字桩之课教，之温习，可见重视缘法桩的程度，亦可窥大字桩在丹经武学中重要的地位。常言，“依传统，作为太乙铁松派门人，若无特殊的机遇，若无极佳的修炼资质，必须修炼大字桩，必以大字桩与太乙铁松系结法缘”。虽然缘法桩是先祖留存“以武入道”教学大纲的初始部分，但是作为缘法桩的大字桩对许多初学者来说的确举步为坚，故师者一般择人而授之。如今，时代的车轮碾过诸多岁月，随之也磨蚀掉诸多传统。于是，大字桩的泛传于世使得许多后学有缘管窥武当太乙铁松之天地，亦使高不可攀的缘法之桥变得畅通无阻。

门户掌·背源青天朝下看（弟子乐道拳照）

九转八盘龙形掌·文殊跌坐（弟子乐道拳照）

四、外传大字桩桩形
大字桩，顾名思义，取汉字“大”字之形，由一横、一撇、一捺构成桩架。在大字桩中，两臂伸直贯通胸背为“一横”；从头部始，连接颈部、上体、胯部再至一腿，一足为“一撇”；而与其另一腿，一足则成为了“一捺”。两脚分开，掌握好两脚之间的距离（初学青少年的两脚间距与以平伸两臂时两腕之间距相等）。目光平视，或远及地平线，或目及身前稍远处……，此应依师所授心法而定，这样基本己成大字桩桩形了。大字桩以“大”字成其桩形，是纳字入桩，以字为拳架之典型。太乙主字，留有诸多字拳（太乙字拳另有深意，笔者待它篇细说）。大字桩似乎是教者易教，学者易学，教学皆易的功法，但蕴涵在其简易桩形之理法的个中三昧却非数笔可言。

大字桩正面（弟子乐道于南京）

大字桩侧面（弟子乐道于南京）

五、大字桩之理法
1、大字桩体现“先求开展，后求紧揍”之理法。
武当拳宗素有“先求开展，后求紧揍”之理法。太极拳的习练也遵循此理，书法之中亦无例外，这正验证先贤之所言“文武同源”，“文武同宗”。写字，先习大楷以求增长气力，再练小楷来体现绣女穿针之功。大字桩作为太乙十三桩之首桩，作为武当功法之一，其外形内炼同样尽显此理法之宗旨。
大字桩之开展体现在它大开大展之桩形。其桩形牵动人体之四肢百骸，用力则抻筋拔骨，轻柔则舒展肢体。外守其形以求筋舒骨韧，内炼真气以求气贯四肢，畅通百骸，内外双持，形与意合。所以大字桩幅度开阔，舒展大方，开合有度以利于增长内功，其直来直去全之四极（双手双足）则利于气行，利于温养精气血脉——气以直养而无害。气之通体，通则灵，灵则全色身之妙。
大字桩所显之紧凑，即静桩之形虽舒展，但展中蕴合（即紧凑），依心法而不散，且神气相依为念。拳经云：“心为令，气为旗”，心藏神，气与桩合，神与桩合，神气相依不弃不离。大字桩之紧凑依心法而定格绝非简语可明，别有缜密之理法为之：“卷之则退藏于密”。
大字桩又有“先大后小”，“重意不重形”之课教，此修为之次第依习者功夫状况而授。凡事张驰有度，正反有别，而“简易”之大字桩亦体现舒展与紧凑之二元辨证之理，可谓奇妙。
2、大字桩之简易、不易与变易。
宇宙之中日东升，月西落，太阳与月亮交替升降乃天地自然之法。月为阴，日为阳，阴阳之间的转换形成了一个完整的太极模式。阴阳之对立统一，至简至极，此为简易。而大字桩之法度深合此朴素之易理，体现了太极理法，凸显了太极文化，展示了铁松“太极演象”之次第。大字桩功架为立姿，目平视，横开双足与腕齐，左右展开双臂，其桩形颇为简易。然其简单之中却深含阴阳简易之易理。大字桩桩形中之阴阳体现为无论手臂腿足皆阴阳分明。观其桩形，手臂之阳在上，其阴在下；足腿之阳在外，其阴在内；其头圆若天，乾象正圆，为阳；足方喻地，为阴。由此，简易的大字桩中，阴经阳经在手足臂腿间的转换中彰显内功之玄奥。呜呼，大道至简至极。
世间万物是运动的，变化的。然而在变化运动中它们都在遵守一个不变的理，历经岁月，循规守律。阴阳矛盾与统一之理正昭示了宇宙万物之规，道法自然之律，此乃亘古不易之理。阴阳为修真学人必须了解掌握的关键性学识。大字桩深合不易之法度，“天圆地方，六律九章”，桩形己定格之不易，可谓天造地设成其形。站大字桩时桩形不可丝毫改变，其桩架律度不可更变，易之变之则违之法度。其桩形阴阳分明，桩成律规，衡真不易。正如经云：“由无极而太极”，太极即阴阳，“一阴一阳谓之道”（老子），道则不易。而不易之大字桩在尽显阴阳之理中与自然相合。其桩形在人体中所表现的阴阳分明之不易，正是内功的源泉。大字桩行功中之阴阳，体现人体之特性，蕴涵了深刻之易理，再现千古大道之律迹，融通于自然法则之中，阴之大者，月；阳之极者，日；日月经天之经纬，人无法改变，为千古不易之理。
天地造物，万物生化，阴阳而道，化合人天。天地有升降——阳清为天，阴浊为地，“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”（《幼学琼林·天文》）；天地相化合——“天地合，而后万物兴焉”(《礼记》)，天地不合，而万物不生；人体有生藏，与天地升降相合。天地阴阳之升降为变易之理。而大字桩中的阴阳之流变，人体阴阳之生化，体现在习功时体内阴经阳经之交接，即人体之阴阳，大阴大阳，太阴太阳转化流变。于是大字桩，作为豹之一斑，使我们见证天地阴阳升降，自然阴阳运化，人体阴阳交接的“天人合一”之说。阴阳之流变，即变易。推及“太乙”，则可见其寓意深远，同证变易之理。太乙为青帝，为太极之弦。太乙者，阴阳之流变，为宇宙中最大的“阳”与最小的“阴”相化合。太乙，为日月，为阴阳，为太阴太阳，所示为人体之阴经阳经，为太阳经与太阴经，……。由此，武当太乙铁松之理法深谙大易与宇宙自然之规律，与道同真，与宇宙自然相合。
3、大字桩与经络，气化。
阴阳者，天地之道，“人生有形，不离阴阳”(《素问·宝命全形论》)，人体之阴阳相互矛盾独立为章而又统一化合为一。人体的经络为表里的阴经与阳经，共六对，皆在四肢末端交接：其中手三阴经与手三阳经在上肢末端（手指），足三阳经和足三阴经在下肢末端（足趾）。人体为表里阴经与阳经详细交汇表如下：

大字桩桩形所示之阴阳符合人体阴经阳经交接之法。大字桩阴阳分明。桩形呈四肢伸展状，其功在末梢（手足），利于阴经阳经在手足之末端转换。人体若经络宣通，则能养血安神，润化脏腑，进而养生可求，内功可成，正合古训“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。人体阴阳二经的交接、宣通、运化在内功方面会体现出的神奇效应。
大字桩的奇特效果与特殊功用亦体现在体内阴阳二气升降方面。《素问·生气通天论》云：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气”。此阴阳之理，阐释了人体生命活动与自然界阴阳变化休戚相关。天阳下降，地阴升腾，二气交感而运化万物，此为自然阴阳之变化。大字桩桩形所示之人体之阳经在外、在上，而阴经在内、在下，至其极，阴得以升，阳则迫降，阴阳二气得以转化，正如易象中阴极而生阳，阳极而生阴，阴阳互转。阴阳二气之运化，阴经阳经之交接影响着人体的肌肉、骨骼与脏腑，决定了人体之康健与内功之进展。

清供图1

清供图2

诠释大字桩 第1部分

诠释大字桩第1部分