（《以武入道，以道论武》武术之四大功能 第5部分）
第三、增智——练武者要成为智者是武术的终极目标
事道灵慧而高古，修佛圆通而智慧，学儒达德而仁寿，习武增智而神明。
习武健体养身，有行血推脉，练气润身之能。行血推脉，可温养百赅，润气滋神；练气则神明，可增智醒脑。脑为元神之府，心藏神。练气则神明，神明则智，神迷则愚。太极拳论“阶及神明”即此。由着熟、懂劲而神明，智慧洞天，拳术乃成。拳颜讲“眼明手快，永胜不败”。对阵较计之时，头脑灵活，智慧朗然，手眼身步快捷，可立于不败之地。武术是精细之技艺，要明察秋毫，神灵不昧。习武开发智慧，而有了智慧又能淋漓尽致的体现出武、术、功之技艺。因此，练武者要成为智者是武术的终极目标。
得道之微，得佛之大，得儒之极，乃成之技击。
道家智慧，高古悠远，灵慧机敏，以心智王天下，为中华灿烂文化之源泉，古老文明智慧之结晶。佛家智慧如海。所言十智有大小乘之别。小乘立十智总摄一切智。大乘十智广阔无边。无边即无为，无法。而汉儒列“智”于“仁、义、礼、智、信”，即“五常”之中。儒家把“智”视为实现最高道德原则“仁”的重要条件之一。若要实现“达德”，必须经过博学、审问、慎思、明辨、笃行五个步骤。太极拳的用功五志即为此。而技击成就的前提则融会了三家之智。所以，真正的武者必须是个智者，而绝非只凭借身强体壮、血气之勇。大乘武法须博学而智慧才能成就技击。
习武者当知兵法与谋略。“兵者，诡道也。”用兵如孙子，策谋三十六，六六三十六。数中有术，术中有数。孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·始计篇》）武术之技击是生死相搏，自我存亡之事，不可不知。存亡之道——武术与兵法皆要运用智慧与谋略。古有“武可安邦、文可定国”之说。身为大将军、大帅者应胆识过人，智谋与才略高超。武术对阵也讲究战略战术。武术家也应是谋略家与战术专家。真正的武者，智慧、谋略、胆识、气魄融于一身。武术对阵须观多寡之情势，须识对方武功深浅，三盘如何？精于什么？重手为何？知己知彼，百战不殆。如此，无论在战略上，还是具体运用战术（招术招法）上，皆能明察秋毫，才能立于不败之地。对阵之时，“先看一步走，再看一出手，便知有没有。”这样知彼之实力，才能更好运用己之功夫去应击。所以武术之技击更充分体现“智者兴，弱者衰”。
『性命圭旨·大道說』
武术之四大功能 增智-练武者要成为智者..(5)
（《以武入道，以道论武》武术之四大功能 第5部分）
第三、增智——练武者要成为智者是武术的终极目标
事道灵慧而高古，修佛圆通而智慧，学儒达德而仁寿，习武增智而神明。
习武健体养身，有行血推脉，练气润身之能。行血推脉，可温养百赅，润气滋神；练气则神明，可增智醒脑。脑为元神之府，心藏神。练气则神明，神明则智，神迷则愚。太极拳论“阶及神明”即此。由着熟、懂劲而神明，智慧洞天，拳术乃成。拳颜讲“眼明手快，永胜不败”。对阵较计之时，头脑灵活，智慧朗然，手眼身步快捷，可立于不败之地。武术是精细之技艺，要明察秋毫，神灵不昧。习武开发智慧，而有了智慧又能淋漓尽致的体现出武、术、功之技艺。因此，练武者要成为智者是武术的终极目标。
得道之微，得佛之大，得儒之极，乃成之技击。
道家智慧，高古悠远，灵慧机敏，以心智王天下，为中华灿烂文化之源泉，古老文明智慧之结晶。佛家智慧如海。所言十智有大小乘之别。小乘立十智总摄一切智。大乘十智广阔无边。无边即无为，无法。而汉儒列“智”于“仁、义、礼、智、信”，即“五常”之中。儒家把“智”视为实现最高道德原则“仁”的重要条件之一。若要实现“达德”，必须经过博学、审问、慎思、明辨、笃行五个步骤。太极拳的用功五志即为此。而技击成就的前提则融会了三家之智。所以，真正的武者必须是个智者，而绝非只凭借身强体壮、血气之勇。大乘武法须博学而智慧才能成就技击。
习武者当知兵法与谋略。“兵者，诡道也。”用兵如孙子，策谋三十六，六六三十六。数中有术，术中有数。孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·始计篇》）武术之技击是生死相搏，自我存亡之事，不可不知。存亡之道——武术与兵法皆要运用智慧与谋略。古有“武可安邦、文可定国”之说。身为大将军、大帅者应胆识过人，智谋与才略高超。武术对阵也讲究战略战术。武术家也应是谋略家与战术专家。真正的武者，智慧、谋略、胆识、气魄融于一身。武术对阵须观多寡之情势，须识对方武功深浅，三盘如何？精于什么？重手为何？知己知彼，百战不殆。如此，无论在战略上，还是具体运用战术（招术招法）上，皆能明察秋毫，才能立于不败之地。对阵之时，“先看一步走，再看一出手，便知有没有。”这样知彼之实力，才能更好运用己之功夫去应击。所以武术之技击更充分体现“智者兴，弱者衰”。
『性命圭旨·大道說』